Foto: O familie irakiană care a fugit de luptă, în timp ce forțele
irakiene au avansat în Statul Islamic, controlat în vestul Mosul, 4
martie 2017. Forțele irakiene au întâmpinat o rezistență rigidă cu
explozivi improvizați, foc mortar și lunetiști care împiedică avansul
lor.
Creșterea statului islamic a provocat dispariția a 1,5 milioane de creștini din Irak, ceea ce a cauzat temeri că creștinismul ar putea fi complet distrus din regiune.
Potrivit avocatului creștin Josef Sleve, acum 14 ani, în Irak erau aproape două milioane de creștini. Există acum doar 500 000 până la 850 000 de stânga.
"Aceasta înseamnă că, în ultimii 14 ani, aproximativ 1,5 milioane de creștini au emigrat în alte țări", a spus Sleve, potrivit Christian Today.
Deși statul islamic a fost principalul factor care contribuie la exodul în masă al populației creștine din Irak, mulți creștini irakieni au început să fugă din patrie chiar mai devreme, când conflictul la începutul anilor 2000 le-a condus.
Numărul mare de creștini irakieni care și-au părăsit țara a determinat mulți lideri creștini să pună la îndoială viitorul creștinismului din regiune.
"Având în vedere acest tsunami al emigrației ... ce viitor a rămas pentru Biserică? Ce va deveni din patria noastră? Ce va deveni parohiile și instituțiile noastre? ", A cerut Patriarhul greco-catolic grec catolic Gregorios al III-lea în 2015.
Arhiepiscopul de Canterbury, Justin Welby, care vizitează săptămâna aceasta Țara Sfântă, a exprimat simpatia față de situația creștinilor irakieni:
"Creștinii irakieni pe care i-am întâlnit ieri spun că simt că lumea le-a uitat, pentru că atenția comunității internaționale este acum în Siria. Irakienii, spun ei, se află în partea de jos a listei atunci când vine vorba de reinstalare sau sprijin. "
În timp ce forțele irakiene, ajutate de o coaliție de aliați, inclusiv forțele americane, se luptă pentru a scoate statul islamic din Irak și, mai ales, Mosul, ultima fortăreață majoră a statului Islamic în țară, unii creștini se întorc în patria lor, Lupta continuă, viitorul populației creștine din Irak rămâne incert.
Dupa rezultatele stranse despre care s-a presupus ca au fost obtinute in urma unor inselaciuni, guvernul a pierdut din putere, iar presedintelui turc Erdogan i s-a transferat puterea executiva dupa care a tanjit, dupa ce pozitia sa a fost amenintata de o lovitura de stat.
Aykan Erdemir: Problema este ca exista acuzatii, ba mai mult, dovezi conform carora alegerile au fost fraudate.
Aykan Erdemir a lucrat in Parlamentul Turciei pana in 2015. Aykan Erdemir: Au avut loc sute de cazuri de falsificare a voturilor. Este mai scandalos ca regulile votului au fost schimbate de Inalta Comisie Electorala dupa ce scrutinul a inceput, fiind o dovada evidenta stanjenitoare pentru guvern.
Erdemir un turc musulman si-a dedicat cariera pentru apararea drepturilor grupurilor de minoritati din tara sa, printre care apararea drepturilor crestinilor si evreilor. Daca referendumul va ramane valid, Erdogan va primi putere executiva, legislativa si judiciara. Conform lui Erdemir, situatia crestinilor din tara care au fost deja supusi represiunii si persecutiei, se va inrautati. In discursul sau, Erdogan a recurs la instigare religioasa, acuzand Occidentul ca a pornit o cruciada impotriva islamului.
Aykan Erdemir: El se foloseste de aceste conflicte dintre crestinism si islamism. E o batalie intre cruce si retorica semilunii. Membrii comunitatii crestine si evreiesti se simt amenintati. Ei sunt cetateni ai Turciei si, teoretic, au aceleasi drepturi ca populatia musulmana. Cu toate acestea, presedintele continua sa ii deosebeasca de musulmani.
Nu vin vremuri usoare pentru pastorul american Andrew Brunson. El se afla intr-o inchisoare turca din octombrie. A fost implicat intr-o investigatie legata de terorism, insa nu a fost acuzat in mod oficial. Aykan Erdemir: Din nefericire, pastorul Andrew Brunson este un pion, un atu pentru Edrogan. In acest caz legea nu este aplicata, este un caz fictiv. Cei care examineaza cazul, vad ca acuzatiile sunt acuzatii false.
Insa votul nu a acordat un mandat clar, dorit de Erdogan. Acum are in minte o alta propunere pentru votanti: reintroducerea pedepsei cu moartea.
Aykan Erdemir: Dupa parerea mea, Edrogan va continua sa intoarca populatia impotriva Occidentului, a crestinilor si a evreilor, pentru ca astfel reuseste sa mobilizeze oamenii. Ii aduce mai multe voturi. El stie ca formula magica intr-o tara majoritar musulmana este instigarea religioasa. Ma ingrijoreaza, deoarece daca Turcia accepta propunerea lui Edrogan cu privire la un al doilea referendum, cu privire la introducerea pedepsei cu moartea, atunci vor avea loc in continuare represalii impotriva liderilor religiilor minoritare.
Turcia a abolit pedeapsa cu moartea in 2004. S-au dus tratative pentru aderarea Turciei la Uniunea Europeana de ani de zile, insa introducerea pedepsei cu moartea poate impiedica aderarea. Insa, in loc sa priveasca spre Occident, aliatul Americii priveste mai mult spre tarile din Orient. Edrogan vrea sa previna eventuale lovituri de stat, dar prin slabirea democratiei in Turcia, el devine din ce in ce mai vulnerabil.
Pe fondul încercărilor crescânde de a suprima activitățile religioase, autoritățile chineze au reținut, au amendat și l-au închis pe creștini pentru cultul public, cumpărarea și vânzarea devoționalelor și studierea biblică în grup.
La sfârșitul lunii aprilie, o instanță din Xinjiang a condamnat cinci protestanți care au participat la un studiu biblic în 2016, permițându-i să "adună o mulțime pentru a perturba ordinea socială", a raportat Asia News. Verdictul a fost pronunțat cu cinci ani de închisoare pentru doi pastori și sentințe de patru și trei ani pentru alte trei persoane. Ei plănuiesc să facă apel.
La începutul lunii aprilie, autoritățile au percheziționat un concert creștin și au arestat pe cei care au participat. Tânărul din Taiwan, Xu Rongzhang, cânta "Isus te iubeste" când a avut loc raidul, a raportat China Aid. Înainte de a le elibera, oficialii i-au obligat pe creștini să spună că nu vor organiza din nou adunări mari și i-au spus lui Xu să nu organizeze întâlniri cu mai mult de 10 persoane.
Un tribunal chinez a condamnat, de asemenea, recent avocatul creștin proeminent pentru drepturile omului, Li Heping, sub acuzația de subminare a puterii de stat. Judecătorii i-au condamnat pe Li la trei ani de închisoare, dar au suspendat sentința timp de patru ani. Dacă nu se va repeta în acel moment, Li va rămâne în închisoare.
Din 1997, Li a apărat disidenții, victimele evacuărilor forțate și membrii grupului religios interzis Falun Gong. Funcționarii l-au reținut și aproape 250 de persoane în 2015, în care Amnesty International a condamnat-o drept represiune la nivel național împotriva avocaților și a activiștilor pentru drepturile omului. Amnesty a declarat că ziarul oficial al Partidului Comunist la descris ca pe o încercare de a distruge o "bandă criminală majoră".
Câțiva dintre acești avocați și activiști rămân în detenție, chiar dacă guvernele occidentale au cerut Beijingului să le elibereze.
La începutul acestui an, oficialii din Xinjiang au vizat o rețea de biserici din casă creștină și au arestat mai mult de 80 de persoane. Ei au amendat și le-au eliberat mai târziu, potrivit China Aid.
Toate aceste incidente ilustrează persecuția înrăutățitoare a creștinilor în timpul represiunii exercitate de președintele Xi Jinping asupra activității religioase și a drepturilor omului. Criticii spun că vrea să înlăture orice opoziție potențială față de partidul comunist aflat la guvernare.
Deoarece libertatea religioasă din China a continuat să se erodeze în 2016, Comisia americană privind libertatea religioasă internațională (USCIRF) a cerut Departamentului de Stat al SUA să mențină China listată ca o țară de interes special în raportul său recent publicat în 2017.
USCIRF a raportat reglementările revizuite de guvernul chinez pentru a controla mai strict grupurile religioase, a sporit sancțiunile împotriva bisericilor și activităților creștine "ilegale" și a interzis în mod oficial oricărei religii să dăuneze preocupărilor legate de "securitatea națională".
A continuat o campanie de înlăturare a cruciilor de la biserici, iar oficialii au vizat și au închis creștinii care s-au pronunțat împotriva ei, inclusiv pastorul Bao Guohua și soția sa, Xing Wenxiang. Nici măcar membrii bisericilor sponsorizate de stat nu erau în siguranță de la persecuție.
China continuă, de asemenea, să suprime alte grupări religioase, inclusiv musulmanii din Uighur, budiștii tibetani și Falun Gong, continuând să repatrieze cu forța refugiații nord-coreeni, potrivit USCIRF.
"Este esențial ca guvernul american să integreze nu numai mesajele privind drepturile omului - inclusiv despre libertatea de religie sau credință - în interacțiunile sale cu China, ci și în mod consecvent să precizeze că se opune încălcărilor veridice ale Beijingului privind standardele internaționale în domeniul drepturilor omului", a afirmat USCIRF Raportul său.
Președintele Trump a semnat astăzi, 4 Mai, 2017, cu ocazia Zilei Naționale de Rugăciune, un ordin executiv care va proteja activitatea religioasă a creștinilor americani, a caror drepturi religioase au fost asaltate de administrația anterioară a președintelui Obama.
“Nici un american nu ar trebui să fie obligat să aleagă între dictatele guvernului federal și principiile credinței lor”, a spus președintele Trump.
„Nu vom permite oamenilor de credință să fie vizați, agresați sau reduși la țăcere”, a spus președintele. „Noi nu vom suporta niciodată discriminări religioase”.
Președintele Consiliului pentru Cercetare al Familiei, Tony Perkins, a fost printre cei care au sărbătorit ordinul executiv al președintelui.
„Sezonul deschis pentru creștini și alte persoane de credință se apropie de sfârșit în America și așteptăm cu nerăbdare să ajutăm administrația Trump să restaureze pe deplin America Liberă”, a spus Perkins.
Perkins a declarat că ordinul executiv clarifică „că administrația va urmări politici si proceduri care protejează și promovează energic libertatea religioasă”.
„Acest pas începe astăzi procesul de inversare a tendinței devastatoare stabilită de ultima administrație (administrația Obama) de a pedepsi organizațiile de caritate, pastori, afaceri de familie și oameni cinstiți și muncitori, pur și simplu pentru a trăi conform credinței lor”, a spus Perkins.
Statul finlandez se arata a fi de-a dreptul diabolic. Institutiile din Finlanda si-au dat mana si lupta contra unui singur om. Un stat contra unui singur om, contra Cameliei Smicala. Pe masura ce acest scandal ia amploare si tot mai multi oameni isi arata indignarea si revolta vizavi de mizeriile indurate de medicul din Piatra- Neamt, statul finlandez se incranceneaza impotriva ecesteia si recurge la gesturi tot mai extreme. Dupa ce i-au fost rapiti copiii in urma cu doi ani si dupa ce aproape zilnic i s-au pus piedici, finlandezii nu se multumesc doar sa o condamne la inchisoare in mod abuziv pe Camelia si iata ca astazi, copiii sai au fost informati de Protectia Copilului din Finlanda ca mama lor e o infractoare:
”Protectia copilului a dat ordin ca,copiii sa fie informați ca am fost condamnata si ca sunt o infractoare. Si ca in presa finlandeză a aparut asta. Am fost informată expres despre acest ordin de la casa de copiii a lui Mihai. Incearca sa intimideze copiii sa renunțe la lupta ca sa nu intru eu in inchisoare”,
a scris Camelia Smicala pe contul ei de facebook
Deci institutiile unui stat se dovedesc a fi de cea mai joasa conditie si lupta contra unui singur om, un strain care nu se poate apara supunandu-l la cele mai crunte presiuni, facand abuz dupa abuz. In acest timp, in judetul Neamt, in afara de demersul demn de toata aprecierea a consilierului local Catalin Misaila, de a organiza un protest sambata, autoritatile au alte preocupari, probabil cu mult mai importante decat soarta a trei copii si o mama din Piatra- Neamt.
tvmneamt.ro va sustine in continuare cauza Cameliei prin orice mijloace si reamintim pietrenilor ca sambata, 6 mai, la ora 18, pot sa arate ca le pasa, participand la marsul care va avea ca loc de adunare, Turnul lui Stefan cel Mare.
Ionut CORFU (foto- captura video cu momentele de groaza in care Cameliei i-au fost luati copiii)
Precum mulți alți redactori au procedat, am evitat în cea mai mare parte subiectul mișcării Black Lives Matter (Problema Vieții Negrilor). Un motiv, bineînțeles, este că orice comentariu asupra ideologiei acestei mișcări va fi ignorat în favoarea acuzațiilor de rasism. Altul este faptul că multe dintre cazurile de împușcături ale polițiștilor asupra purtătorilor de cuvânt ai mișcării sunt greu de analizat din perspectiva unui spectator – fragmentele video care prezintă o crimă îngrozitoare pentru unii oameni, pentru alții reprezintă o acțiune de auto-apărare a poliției, și răspunsul pare să fie așteptarea deciziei unei instanțe judecătorești, care probabil ar fi în posesia unor fapte la care amatorii de pe Internet nu au acces. Și apoi se constată faptul că, indiferent dacă unii ofițeri de poliție în cauză nu sunt albi, reacția pare să prezinte mereu situația ca o confruntare rasială.
Ținând seama de revoltele din cursul ultimilor ani, ar fi o naivitate să pretindem – așa cum o fac unii comentatori conservatori – că tensiunea rasială s-a stins în Statele Unite. Senatorul Republican Tim Scott, unul dintre cei doi senatori negri, a povestit emoționat discriminarea pe care a experimentat-o el însuși. „În timp ce îi mulțumesc lui Dumnezeu că n-am suferit vreun rău corporal, am simțit totuși presiunea exercitată asupra justiției”, a spus el. „Am simțit furia, frustrarea, tristețea și umilința care însoțesc sentimentul că ești acuzat doar pentru că ești tu însuți. M-am grăbit uneori? Sigur. Dar în marea majoritate a timpului, n-am fost considerat vinovat pentru nimic altceva decât că am condus o mașină nouă în cartierul greșit sau dintr-un alt motiv la fel de banal.” Este important să ne dăm seama că, în timp ce Mișcarea pentru Drepturile Civile este un eveniment istoric pentru mulți oameni – Martin Luther King, care a fost asasinat, se află acum în marmură în capitala națiunii, la urma urmei – pentru afro-americani este adesea o parte din istoria familială recentă. Mulți își amintesc de situația bunicilor sau chiar a părinților lor tratați brutal sub regimul de segregare – li s-a refuzat servirea în restaurante sau în instituții, au fost privați de dreptul la vot și pur și simplu au fost tratați ca cetățeni de clasa a doua. Alții ar putea să-și amintească de bătăile, uciderile sălbatice și alte violențe îndreptate împotriva negrilor, care au fost urmate de exonerarea infractorilor albi de către jurații de aceeași culoare și eliberarea lor. Dacă mă gândesc pentru o clipă cât de conectat mă simt la moștenirea olandeză a familiei mele, chiar dacă m-am născut în Statele Unite și am crescut în Canada, nu pot decât să îmi imaginez ce ar fi să aud povești despre tratamentele pline de cruzime la adresa membrilor familiei mele, pe baza culorii lor de piele, nu doar de către concetățeni, ci și de către instanțe și politicieni. Asemenea cicatrici nu se vindecă peste noapte doar pentru că au fost provocate în trecutul recent.
Acestea fiind spuse, Black Lives Matter nu este răspunsul la problema rasismului istoric și a tulburărilor rasiale prezente. Mulți creștini bine-intenționați au decis să sprijine mișcarea, deoarece, privită la suprafața ei, cine nu poate fi de acord? Desigur, viețile negrilor contează, și bineînțeles că ar trebui să o spunem. Această declarație, atunci când este redată cu litere mici, este absolut necontroversată. Când prietenii și vecinii noștri negri se simt nesiguri sau amenințați, ar trebui să răspundem. În cazul în care există prejudicii sistematice, acestea trebuie abordate și dezrădăcinate. Dar, din nou, Black Lives Matter nu este soluția.
Am început să cercetez site-ul Black Lives Matter pentru mai multe informații și, rapid, am descoperit că nu este doar o simplă organizație anti-rasism, cum își imaginează mulți. Iată declarația lor de identitate: „Black Lives Matter este o intervenție ideologică și politică într-o lume în care viețile negrilor sunt orientate sistematic și intenționat spre distrugere. Este o afirmare a contribuției oamenilor negri la această societate, la umanitatea noastră și la rezistența noastră în fața opresiunii mortale.”
Acest lucru pare destul de simplu, deși am încercat cu stăruință să descopăr o persoană care a dorit să abordeze ratele de avort îngrozitoare din comunitățile negre, facilitate de măcelari precum Kermit Gosnell din Philadelphia și de clinicile plasate în comunitățile mai sărace de capitaliștii sângeroși de la Planned Parenthood. Pentru a fi corect, am găsit o singură mențiune despre acest lucru, într-o descriere a unui eveniment pe care l-au anunțat pentru 7 aprilie, în care candidatul la Camera Reprezentanților din SUA, Dr. Deborah L. Williams, a scris că mișcarea Black Lives Matter trebuie să aibă conștiința propriului său nume, acționând în consecință prin oprirea avortului „copiilor noștri (pentru că mai mulți copii negri și hispanici sunt avortați la nivel mondial decât oricare alte grupuri) și, de asemenea, că trebuie să afle cine a fost Margaret Sanger (fondatoarea Planned Parenthood) și care a fost planul ei pentru comunitățile negre și latine. Nu a fost vorba de planificare familială. A fost genocid voluntar. Atunci arătăm într-adevăr cât de mult ne pasă.”
Când am început să trec în revistă „Principiile directoare” ale Black Lives Matter, mi-am dat seama cât de complet incompatibilă este ideologia acestei mișcări cu principiile creștine. Câteva exemple:
Ne angajăm să suprimăm concepția de structură nucleară a familiei, prescrisă de societatea occidentală, prin sprijinirea reciprocă sub forma unor familii extinse și „sate” în care oamenii se îngrijesc colectiv unul pentru celălalt și mai ales pentru „copiii noștri” pentru a asigura confortul mamelor, părinților și copiilor.
Nu înțeleg cum „suprimarea” structurii familiale de tip nucleu ar ajuta la funcționarea „satelor” sau la îngrijirea colectivă a celor din satele menționate, mai ales pentru că o unitate de familie stabilă este cea mai importantă modalitate de a se asigura că mamele, părinții și copiii se simt în primul rând confortabil. Iar dacă două treimi dintre copiii negri sunt crescuți fără prezența taților (cel puțin, precum la începutul anilor 1990), se pare evident că „structura nucleară a familiei” a fost deja oricum perturbată. Îmi trece prin minte că Black Lives Matter privește problemele care afectează comunitatea afro-americană și decide că un viitor atac asupra familiei este o soluție.
Mai mult:
Ne angajăm să facem loc fraților și surorilor transsexuale în mijlocul nostru, să îmbrățișăm participarea lor chiar și în posturi de conducere. Ne-am angajat să fim auto-reflexivi și să depunem efortul necesar pentru eliminarea privilegiului heterosexual (cis-gender) și promovarea comunității negre transsexuale, în special a femeilor negre transsexuale care continuă să fie afectate în mod disproporționat de violența trans-antagonistă.
Deci, în plus față de dezmembrarea structurii familiale, Black Lives Matter dorește, de asemenea, să desființeze „privilegiul cis-gender”, precum și să afirme ideologia bizară post-realitate a transsexualității, care găsește mulți oponenți chiar și în feminism. Din nou, acest lucru nu este ceva pe care creștinii îl pot sprijini.
Ne angajăm să încurajăm o rețea de afirmare queer. Când ne adunăm, facem acest lucru cu intenția de a ne elibera de pe urma închistării strânse a gândirii heteronormative sau, mai degrabă, de convingerea că toți în lume sunt heterosexuali, dacă nu ni se dezvăluie altfel.
Pentru a rezuma, Black Lives Matter pare să creadă că răspunsurile la problemele cu care se confruntă comunitatea neagră includ îmbrațișarea transsexualității, atacarea structurii familiei deja slăbite (și astfel eliminarea celui mai sigur loc unde copiii să fie hrăniți și iubiți) și „eliberarea” comunității negre de „încătușarea strânsă” a „gândirii heteronormative”, care a condus la structura opresivă a familiei și la supremația cis transfobă în primul rând. De asemenea, în mod ironic precizăm că, în toate principiile lor directoare nu se menționează nici măcar opoziția față de încălcarea legii care caracterizează un număr mare de proteste, precum și retorica lor publică. Aparent, familia heteronormativă prezintă un pericol pentru familiile neagre, chiar mai mare decât un potențial rasism instituționalizat.
Alții au scris pe larg despre politica rasială a lui Black Lives Matter, despre posibilitatea ca retorica lor să fi condus la împușcarea ofițerilor de poliție și la violența care adesea însoțește acțiunile lor publice. Doresc să evit încercarea de a analiza astfel de lucruri și să afirm că, indiferent dacă mișcarea Black Lives Matter se face sau nu vinovată de astfel de lucruri, creștinii nu o pot sprijini. Principiile lor după care se ghidează, consfințesc o repudiere fără echivoc a sexualității biblice, o declarație de război cu privire la structura familiei și insinuarea nu atât de subtilă a faptului că responsabilitatea comunităților trebuie să o depașească pe cea a părinților. America are nevoie de reconciliere rasială și există probleme foarte reale cu care creștinii trebuie să se lupte.
Dar mișcarea Black Lives Matter nu este soluția. Ea este o parte a problemei.
Avea 2 ani și a dispărut în 2004, din zona Piața Moghioroș (București) • Găsit câteva zile mai târziu, Ștefan a fost internat într-un centru, ca Persoană cu Identitate Necunoscută • Copilul a primit alt nume și a fost dat spre adopție, fără știrea și fără acordul mamei.
Nume: NĂSTASE Prenume ȘTEFAN - NICOLAE Vârsta la data dispariției: 2 ani Cetățenie: ROMÂNÃ (n.r - exact așa e scris, cu majuscule) Semnalmente: înălțime 0,80 cm; greutate 12 kg; ochi căprui, păr șaten cu vârtej, ten deschis
Data, locul, ora și împrejurările dispariției: la 20.07.2004 orele 13:00, din zona Piața Moghioroș
Detalii: Era îmbrăcat cu pantaloni lungi culoare albastră, tricou mânecă lungă culoare albastră, pe piept având un desen cu păpușă, iar în picioare teniși culoare albă. Se afla în lucru la Poliția sector 6, SIC - urmăriri.
Aceasta este fișa dispariției pe care în mai 2007 am primit-o de la Poliția Capitalei. Ȋn spațiul rezervat pozei minorului era scris: NU SE DEȚINE FOTOGRAFIE.
Cazul băiețelui de 2 ani dispărut în zona Moghioroș m-a urmărit multă vreme. Ȋn parcul de acolo merg să se joace toți copiii din Drumul Taberei. Cum e posibil să dispară unul dintre ei ziua, în amiaza mare? Și, mai ales, cum e posibil ca poliția să nu dea de el, ani de zile?
Ȋn 2013, în timp ce documentam cazurile pentru emisiunea „Dispăruți fără urmă”, am întrebat, la Poliția sectorului 6, și de Năstase Ștefan. „E rezolvat”, mi s-a spus. „Cum așa?” „Era copilul unei femei care trăia pe stradă. A fost luat de concubin, la cerșit, iar la 31 iulie 2004 acesta a fost ridicat de poliție de pe raza sectorului 4. Iar copilul a fost dus într-un centru.” Acolo, a fost internat drept PIN ( Persoană cu Identitate Necunoscută), deși homless-ul spusese „e copilul uneia, Ioana”. N-a contat.
„Și cum ați rezolvat cazul?”, vreau să știu, mai ales că în 2007 dosarul figura ca fiind activ în registrele Poliției Capitalei. „Copilul a primit o altă identitate și a fost dat spre adopție”, îmi spune ofițerul de poliție. „Iar în februarie 2011”, continuă el, „mama a recunoscut PIN-ul ca fiind copilul ei și a spus «dacă e bine, nu-l iau, că oricum n-am cu ce să-l cresc».”
Pentru poliție, cazul a fost unul cu happy-end. Pentru mine, care știam deja poveștile multor copii dispăruți, găsiți, transformați în PIN-uri și dați apoi spre adopție, cazul a rămas cu un mare semn de întrebare. Iar în caietul meu de notițe am scris în dreptul lui, cu roșu, „COPILUL FURAT”. Mi s-a părut în neregulă, încă de atunci, ca un copil reclamat dispărut pe raza sectorului 6 să fie înregistrat ca PIN într-un alt sector al Capitalei, la doar câteva zile distanță. Mi s-a părut ciudat că nimeni nu a încercat să-i facă acestui copil, pe care în teorie poliția încă-l căuta, un amărât de portret robot. Vorbim de anul 2004, când existau calculatoare și telefonie mobilă. Inclusiv în Poliția Română.
I-am rugat pe polițiști să mă ajute să iau legătura cu mama băiețelului. Mi-au fost comunicate adresa ei de domiciliu (semn că fusese descoperită în Evidența Populației), dar și locurile din București unde ea obișnuia să se adăpostească. Mi le-am notat în caiet: „lacul Morii, str. Mehadia, scări spre lac” și „Cora Lujerului, cartierul de cartoane”. N-am găsit-o în 2013. Iar cazul copilului furat a rămas suspendat, în gândurile mele și pe site-ul unde-s adunați toți copiii ce au dispărut cu multă vreme-n urmă. E singurul loc în care ei încă mai există, cumva. Aici l-a găsit pe Ștefan sora lui.
Ȋn iunie 2016, Năstase Petruța a lăsat pe site un comentariu în care cerea mai multe informații despre fratele pe care-l căuta singură, de doi ani. Nu mai ținea legătura cu mama și nu știa unde aș putea-o găsi. Nici despre dispariția lui Ștefan nu știa mare lucru, pentru că pe atunci și ea era, la rându-i, un copil.
Din nou, povestea băiețelului furat a rămas nelămurită. Până zilele trecute, când sora lui Ștefan m-a contactat din nou: mama era în București și voia să vorbească despre ce și cum s-a întâmplat. Și, mai ales, voia să-și găsească băiatul.
Ne-am întâlnit în parcul Moghioroș, lângă locul din care, conform fișei de la poliție, dispăruse Ștefan.
Mama a reclamat dispariția în aceeași zi
„Avea vârtej, era șaten și era micuț, avea 2 anișori”, își amintește Năstase Petruța despre fratele pe care nu l-a mai văzut de 15 ani.
Năstase Ioana are patru copii: trei fete, mari acum, la casele lor, și pe băiețelul care mai e al ei doar în amintire. De loc dintr-un sat din Giurgiu, femeia a ajuns în București pe la începutul anilor 2000. S-a despărțit de bărbatul cu care era măritată la starea civilă, iar viața ei a luat-o de atunci pe tobogan în jos. Ȋn 2002 locuia, împreună cu băiețelul și cu concubinul ei, într-o ghenă de gunoi din Drumul Taberei. Trăiau vânzând vechituri pe stradă, în zona Piața Moghiroș. Când Ștefan a dispărut, era într-o marți, de Sfântul Ilie. Un prieten de-al concubinului, și el tot om al străzii, i-a spus acestuia că merge să cumpere „100 de grame de vodcă” și că, dacă-i dă copilul, îi ia și celui mic o înghetață. L-a luat pe Ștefan, și dus a fost.
După câteva ore, văzând că nu-i copilul și aflând că el a plecat cu om al străzii, mama a mers și a reclamat dispariția. Iar Poliția sectorului 6 a deschis un dosar. Deși femeii îi fuseseră furate actele (și buletinul ei, dar și certificatul de naștere al copilului), cumva polițiștii au reușit să stabilescă cert că acel copil există și că femeia nu înșiră fantasmagorii.
Cum? La Poliția Capitalei, femeii i s-au recoltat probele ADN. Știți când se face asta în cazurile de copii dispăruți? Doar când poliția are cu ce compara. Când au ceva, adică un PIN sau un CIN (Cadavru cu Identitate Necunoscută). Altminteri, credeți-mă, poliția nu cheltuie niciodată bani, doar pentru că „e bine să fie la dosar și ADN-ul mamei”...
De altfel, femeii nu i-a fost ascuns faptul că băiatul ei fusese găsit. Dar returnarea lui a fost condiționată de oamenii legii. Nu de asistenții sociali de la Protecția Copilului, care nici măcar nu există în această poveste, ci „de cei de la Urmăriri”, își amintește mama. „Mi-au spus așa cei de la Poliție: «doamna Năstase, dacă aveți condiții, aveți unde să-l țineți, vă dăm copilul și acuma»”, povestește Năstase Ioana.
